澎湖縣馬公市中央里1巷10號。
※ 08:00~19:00
【縣定古蹟】
在澎湖「天后宮」（國定古蹟）旁的中央老街小巷中，有一間「施公祠」，祭祀清代施琅將軍，與前方的「萬軍井」共列為縣定古蹟，逛老街時可別錯過了。
(天后宮，從右方巷道進入後右轉老街即達施公祠)
「施公祠」是台澎地區唯一主祀施琅的廟宇。（台北市迪化街「霞海城隍廟」的偏殿也有供奉施琅的神像，只是眾多陪祀之一。）
◎ 台北霞海城隍廟
(老街與施公祠)
施琅（1621年～1696年）是明末清初軍事將領，是清朝將台灣收為中國版圖的關鍵人物。
施琅生於明天啟元年（1621年），福建人。早年是海盜鄭芝龍（鄭成功之父）的部將，順治三年（1646年）隨鄭芝龍降清。不久又加入鄭成功的抗清勢力，成為明鄭軍重要將領。
(施公祠外觀)
鄭成功的手下曾德得罪施琅，施琅藉故殺了曾德，因而得罪了鄭成功，憤怒的鄭成功立即誅殺施琅全家，施琅逃走再次降清。（鄭成功自父親降清、母親死於兵亂後，性情變得暴戾，連兒子鄭經犯錯都想殺。）
1662年，鄭成功在台灣病逝，兒子鄭經繼位，明鄭內部派系鬥爭日趨激烈，群臣分成支持鄭經長子克臧（陳永華，即金庸小說中的陳近南）與次子克塽（劉國軒、馮錫範）兩派，彼此爭權，國事日非。1681年，鄭經過世，幼子鄭克塽被權臣馮錫範擁立繼位。陳永華解甲歸田，抑鬱以終。（金庸小說《鹿鼎記》把陳近南塑造為忠臣，馮錫範就成了綽號「一劍無血」的奸人，兩人皆武功高強。）
(外牆有綠釉花磚，這是閩南建築常見的裝飾)
1683年六月，施琅指揮清軍水師在澎湖海戰大破劉國軒的明鄭水師，不久後明鄭投降清廷。施琅因功授靖海將軍，封靖海侯。
施琅長子施世綸，曾任漕運總督，有《施公奇案》的戲劇，次子施世驃統領清兵來台平定朱一貴之亂。
(進門之後為庭院，規模很小)
施琅一生的功過很難定論。在台灣，官方及民間普遍同情明鄭，不太提及施琅。在大陸，官方出於統一中國宣傳的考慮，正面評價施琅。但無論政治的評價如何？做為一位軍人，他無疑是位優秀的將軍。
(殿門)
施琅在台灣主政時的爭議不少，包含規定渡台人員不得攜帶家眷（即不許在台灣紮根）、嚴禁廣東客家人渡台等等。（詳見施琅維基百科）但他至少做了幾件影響深遠的事：
第一，清朝克台後，對於是否加以經營沒有答案，施琅上陳《恭陳臺灣棄留疏》，力陳保有台灣之重要性，使康熙皇帝決定繼續經營台灣，將台灣納入中國版圖。
第二、施琅底定全台後，上奏清廷奉台灣民間信仰的媽祖由「天妃」賜晉「天后」，康熙23年（1684年）准奏，從此大家普遍稱媽祖廟為「天后宮」。
當年施琅從湄洲島湄洲媽祖祖廟帶來的古媽祖黑面二媽，目前安置奉祀在「鹿港天后宮」，此尊神像已有一千年的歷史，大陸有兩尊開基媽祖像，但都毀於文化大革命。
(庭院有道光年間的石碑)
澎湖「施公祠」建於1684年，是間生祠（人還活著就有廟），當時叫做「施將軍廟」，位置在現今澎湖醫院以東的地方，1843年改建時正名為「施公祠」，到了1914年日治時代，該地徵收蓋澎湖醫院，「施公祠」才遷徙來到中央老街現今位置。
(庭院中的石碑)
與「施公祠」一起被拆的還有「海壇館」，這是源自清代中葉起士兵輪調駐守澎湖，士兵就建立「會館」祭祀家鄉的守護神。
(正殿供奉施琅及多位神明)
日治時代有許多廟宇都被拆毀。民間人士不忍廟宇被毀，設法搬遷保存。
這兩間廟的文物被一起遷移到當時海壇戍兵的伙房（即現址），由施琅將軍部屬的後代子孫維護祭祀，所以現在所看到的「施公祠」其實是二合一的「連體廟館」。因此除了供奉施琅之外，還有媽祖、城隍爺、七爺八爺等等。因為施家子孫都在大陸，這是民間自己搬遷的，空間簡陋也是不得已。
(正殿)
現址因為原本是伙房，空間並不大，沒有華麗的裝飾，但仍屬於澎湖傳統式建築，非常樸素。
(萬軍井)
「施公祠」右前方有一座「萬軍井」（又稱師泉井），傳說施琅率軍登陸馬公後，大軍兵苦無淡水飲用，施琅祈求媽祖賜水，果然找到甘泉，故名「萬軍井」。但實際上附近的「四眼井」明代就已經有了，這應屬穿鑿附會的鄉野傳說。
(萬軍井)
施琅降清有無奈的理由，他起初不願追隋鄭芝龍降清，追隨鄭成功反清復明卻被鄭成功追殺，他的心情一定很複雜。「施公祠」門口的對聯寫的好「施門心路史家論，公廟威儀菊島瞻」，施瑯的功過留給史家評論，他的神靈保佑地方、安撫民心，仍然有他的價值。
(中央老街)
逛完「施公祠」可繼續逛逛老街。
(四眼井)
(2020/9/12)
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